中國易經協會

周易協會

中華周易協會

易吉祥 關于我們 分支機構 會員介紹 易界名家 名師講學 對外合作 推薦單位 道教文化 佛教文化 論壇
中國術藏 投票排名 資質****** 易學園林 活動通知 在線預測 吉祥用品 會員待遇 聯系我們 會員文章 專家推薦
·常務理事會
·易吉祥公眾號改版
·易吉祥組織框架
·協會領導
·楊東翰秘書長
·易吉祥官方微信
 
微信:zhonghuayijingxiehui
易學文化交流群:291134287
郵箱:longmba@126.com  
 
 

主頁 > 佛教文化 >

佛門禮儀大全
佛門禮儀大全
  
  一、殿堂儀規
  
  『殿』者王所居:佛謂之大醫王,能醫眾生之煩惱生死大病,又中國最初佛教初
  
  傳入東土為王等貴人所信仰尊奉。殿堂之辭,乃武則天所立,如眾臣五更早朝必
  
  上殿稟事。俗云:『無事不登三寶殿』。
  
  (一)進入大殿應有的禮儀:
  
  1.緣左右兩側而入,不可行走正中央,以示恭敬。若靠門左側行,則先以左腳入,
  
  右側行則右腳先入。
  
  2.除佛經、佛像及供物之外,其余不可帶入。
  
  3.唯有誦經、禮佛、打掃、添油香時方可進入,不可:以佛殿為信道,,任意穿
  
  梭游走。
  
  4.進殿之前當先凈身心,洗凈雙手,進入時不可東張西望、到處觀覽,禮拜后方
  
  能瞻仰圣容,默念偈云:「若得見佛,當愿眾生,得無礙眼,見一切佛。」
  
  5.于佛殿內只能右繞,不可左旋,以示正道。大眾共修繞佛時,注意
  
  轉角處,不須住腳問訊,只要向上齊眉即可。
  
  6.于殿內不可談世俗言語,更不可大聲喧嘩,除聽經聞法,全體禪坐外,不可坐
  
  于殿內,即使討論佛法,亦不可高聲言笑。
  
  7.于佛殿內,不得支腳、倚壁、靠桌、托顎叉腰站更不可笠杖倚壁而立或涕唾污
  
  穢等,坐時不可箕坐。站立時應放掌或合掌站直,以示恭敬。
  
  8.在大殿內勿打呵欠、吐唾液、放屁等,逼不得已時,應退出殿外。打呵欠時應
  
  以袖掩口,吐唾液時用衛生紙包好放于口袋內,勿進進出出影響大眾。
  
  (二)如何尊敬佛像:
  
  1.不可批評佛像之莊嚴與否,凡佛像不得安于臥室內。
  
  2.凡經過有佛像處,應當整衣禮拜或合掌問訊:如在經堂、佛殿應當禮拜,如因
  
  時間、空間不便,可合掌或問訊。
  
  3.見有佛像損壞,應予妥當進程,切不可任意堆置:
  
  (1)佛像若有損壞或不潔,應盡量修復,如重新裱褙等,并使其潔凈。
  
  (2)如無法修復,紙***者應以恭敬之心火化,并將余灰持往凈處掩埋。石雕木
  
  刻者,以恭敬之心火化或分解后,灑散于河川大海,勿使人踐踏到。
  
  4.上香的方法:上香時,用大拇指、食指將香夾住,余三指合攏,雙手將香平舉
  
  至眉齊,觀想佛菩薩顯現在我們的眼前,接受香供養。如果人很多時,將香直
  
  豎向上,以免燒到他人,然后走到距佛像三步遠的距離,舉香觀想拜佛。
  
  上香時以一支為宜,若要上三支香,則將第一支香插中間(口念,供養佛)、
  
  第二支香插右邊(口念供養法)、第三支插左邊(口念供養僧)、合掌(供養
  
  一切眾生,愿此香華云,遍滿十方界,供養一切佛,尊法諸賢圣)。
  
  5.點香時不可用口吹火熄。將香插好后,退半步問訊即可、不用一直點頭。
  
  6.如看見佛像或經書置于不潔之處,應當捧持移置凈處。若見有人對佛像不恭敬
  
  時,宜私下善言相勸。
  
  (三)如何禮佛(拜佛):
  
  1.禮佛不必立于中間,唯須虔敬禮拜即可。當知佛具三明、六通、十力、四無畏、
  
  十八不共法,只要眾生起心動念,佛無一不知,是故只要出于至誠心、恭敬心,
  
  什么位置皆是好地方。
  
  2.不論佛殿內供有多少佛,通常入殿禮佛以三拜即可,個人修行則聽其意愿,若
  
  殿內大眾已集合時,但隨眾站立,合掌問訊即可,不可個人禮拜,以免影響大
  
  眾的秩序,且不合威儀。
  
  3.禮佛三拜之含義:
  
  *合掌手勢:雙手平舉當胸,五指合并向上。
  
  (1)折伏驕慢心
  
  (2)見賢思齊
  
  (3)懺除業障:所謂『禮佛一拜滅罪河沙』滅罪當先整肅威儀,內外威儀具足,
  
  自能感應諸佛、菩薩之護持加被。
  
  (4)其方法
  
  第一拜:(發露實項)懺悔弟子○○愿與眾生同修懺悔。
  
  *發露懺悔
  
  往昔所造諸惡業,皆由無始貪嗔癡,
  
  從身語義之所生,一切我今皆懺悔。
  
  *實相懺悔
  
  罪從心起將心懺,心若滅時罪亦妄,
  
  心妄罪滅兩俱空,是則名為真懺悔。
  
  第二拜:發愿修道弟子○○愿與法界眾生
  
  同消三障諸煩惱,同得智能真明了,
  
  普愿罪障悉消除,世世常行菩薩道。
  
  第三拜:同普賢回向弟子○○愿與法界眾生同生極樂,共證真常。
  
  我此普賢殊勝行,無邊勝福皆回向,
  
  普愿沉溺諸眾生,速往無量光佛剎。
  
  (5)禮三寶文
  
  我弟子○○愿與弟子多生、現在父母、師長、知識、檀越、法俗眷屬、冤親債主,
  
  乃至四恩三有、法界眾生各個得仗觀音菩薩、普賢菩薩,身、智、行、愿威神之
  
  力清凈三業分身塵剎盡未來際,一心頂禮盡虛空界,微塵剎土中,十方三世一切
  
  諸佛。
  
  禮佛
  
  能禮所禮性空寂,感應道交難思議,
  
  我此道場如帝珠,諸佛如來影現中,
  
  我身影現如來前,頭面接足歸命禮。
  
  禮法
  
  真空法性如虛空,常住法寶難思議,
  
  我身影現法寶前,一心如法歸命禮。
  
  禮僧
  
  能禮所禮性空寂,感應道交難思議,
  
  我此道場如帝珠,十方菩薩影現中,
  
  我身影現圣僧前,頭面接足歸命禮。
  
  4.拜佛時必須內心恭敬三寶,如第一拜念贊佛偈(天上天下無如佛)....,第二
  
  拜念開經偈(無上甚深微妙法....)第三拜念僧寶不思議....,或第一拜念南
  
  無盡虛空十方三世一切佛、法、僧等,亦可三拜皆念南無本師釋迦牟尼佛。禮
  
  佛主要在誠敬,故行觀想或念誦,則視個人修持而異,并無定規。
  
  5.拜佛時,不可移動雙腳的位置,以免踩到海青,拜時要將臀部置于腳上,不可
  
  翹起,如此才合乎禮儀。動作不緩不急、內存虔謹、外現恭敬,則能感應道交。
  
  禮佛時,應默念偈云:『天上天下無如佛,十方世界亦無比,世間所有我盡見,
  
  一切無有如佛者,『縛日羅省』或云:『法王無上尊,三界無倫匹,天人之導
  
  師,四生之慈父,我今得皈依,能滅三祗業,稱揚若贊嘆,億劫莫能盡。』
  
  6.凡有人禮佛時,不得從其前逕行而過。
  
  7.若有出家眾正在禮佛,不得與師并行,當位于師之后。
  
  8.禮佛時,不可看似恭敬,實則內懷我慢或為求修行名譽,詐現威儀。
  
  9.大殿正中央的拜墊是住持禮佛用的。
  
  二、敬法
  
  (一)如何請經、持經(演示):
  
  1.請經時,經要夾于食指與中指之間,食指與大拇指同置書面,另三指置書下。
  
  2.凡持經像,皆當雙手捧之平胸,不可將經書只手攜行、隨意放置或置于腋下。
  
  3.不可將經書卷之若筒。
  
  (二)如何誦經:
  
  1.讀佛經律時應焚香端坐,如對圣容,不可靠背交足,有失恭敬。欲讀經,必先
  
  靜坐片刻,默念偈云:『無上甚深微妙法,百千萬劫難遭遇,我今見聞得受持,
  
  愿解如來真實義。』誦經時,除雙腳不可交叉外,也不可邊誦經邊吃東西。
  
  2.讀經必字字理會義解,與心相應,不可草草涉躐。
  
  3.讀書當覆以經蓋,以免灰塵積落。經上有灰塵當以凈布拭之,不可用口吹塵。
  
  經典上不可放置世俗典籍及雜物,當敬法如敬佛。
  
  4.個人誦經以不妨礙他人為宜,團體則應隨眾誦念。
  
  5.讀經中止,當以紙條記之,不可折疊經頁。
  
  6.專供讀誦之經本,不可寫字。萬不得已,以鉛筆為記,熟誦之后必須擦凈。講
  
  課之經本則不妨于消隱處筆記。
  
  7.誦經時,有人造訪或問話時,可以合掌答禮,或以紙條記之,將經典合起,起
  
  身迎客,千萬莫未將經典合起,即對著經典談論世俗話,或大笑不已,這是褻
  
  瀆法寶的行為。若咳嗽需以袖掩口。也切莫因未誦完而心生煩惱,當知:
  
  誦經的目的,是為了開智能。
  
  念佛的目的,是為了培養信心愿力。
  
  吃素的目的,是為了培養慈悲心。
  
  8.讀經時忽生雜念,則應將經本合上,待雜念消去后再讀。
  
  9.買經書時,不可一半在桌內,一半在桌外,當端正之。對經書、袈裟、衣缽、
  
  錫杖、念珠、佛塵及一切法器,皆當恭敬處置之。
  
  10.經書損壞應當修補工,如實在無法修補工時,可以焚燒之,將余灰灑于清凈
  
  之處,勿使人踐踏到。
  
  三、敬僧
  
  (一)僧五敬德
  
  1.發心離俗:謂出家人發勇猛心,脫離凡俗、修習菩提而為世間之福田。
  
  2.毀壞形好:謂出家人剃除須發,毀壞相好,除去世俗塵衣而著如來之法服,具
  
  佛威儀而為世間之佛田。
  
  3.永割親愛:出家之人割舍父母親情之愛,而一心積勤修道,以報父母生成之德,
  
  兼能為世間之福田。
  
  4.委棄軀命:謂出家人委棄生命而無所顧惜,惟一心求證佛道,兼能為世間之福
  
  田。
  
  5.志求大乘:謂出家之人,常懷濟物之心,專志勤求大乘之法,以度脫一切有情,
  
  為世間之福田。
  
  *由以上僧之五凈德,應當敬僧如敬佛。
  
  (二)敬僧之法
  
  1.路途中、靜坐中、誦經中、禪行中、剃頭時、以及洗澡、上廁所、乘車船、睡
  
  臥等時,勿禮拜大德。除誦經、生病、剃發、工作之時,不得見出家眾經過而
  
  不起立示禮。
  
  2.遇大德入寺院中,當集合大眾,敲二鼓一鐘,直到大德進入大殿站好為止,由
  
  班首稱:『頂禮某大德』、或『向某大德接駕』,若大德要離開時,亦敲二鼓
  
  一鐘,直至上車為止,此乃迎來送往應有的禮節。若僅是個人欲行禮,則可進
  
  入佛殿后,向佛行禮,口稱:『頂禮某某大德』。
  
  3.大德吩咐之事情,當奉命唯謹,盡力辦好。不可請師父幫我拿東西、帶東西,
  
  例如:有人知道師父要出國,即請師父幫忙帶化妝品、免稅煙、酒等物,這皆
  
  是不合理的現象,出家人若有出國的機會,也不要替人拿東西,因為有的行李
  
  中,可能藏有藥物、走私貨,這點要謹慎。
  
  4.頂禮大德時,虔誠一拜即可,時間不宜過長。遇見師夫應以合掌問訊以示禮儀,
  
  若大德謙遜不受頂禮時,合掌問訊即可,莫執著己意。如果向大德說頂禮三拜,
  
  而大德未說『一拜即可』時,依然要拜三拜。頂禮大德要在佛殿時才行禮,不
  
  要在大路旁、水溝邊或火車站等不宜之處,遇師即頂禮,如此驚世駭俗之舉動,
  
  有失莊嚴、端正。合掌問訊時要雙手,如果手中持物,以鞠躬示禮即可,不可
  
  只用一只手作揖,這是不合乎禮儀的。
  
  5.手中持經時,碰到法師時,將經舉起與眉齊,向法師說:『阿彌陀佛』,或說:
  
  『師父好』即可。
  
  6.不得直喚出家眾名諱。師父有呼喚時,應合掌答:『阿彌陀佛!!』
  
  7.不得盜聽出家眾誦戒經。
  
  8.不得說出家眾過失。不得出家眾結為父母、兄弟、姊妹。
  
  9.不得與出家眾同堂,若非得已,即使同堂亦不得同榻。
  
  (三)稱呼大德
  
  1.不得單稱名字,對年長比丘當尊稱作『長老』、『某老法師』、『某老和尚』、
  
  『某某上人』、『某某大師』、或『師父』、『法師』。
  
  2.對年長比丘尼當尊稱作『師太』、『尼師』、『法師』、『師父』等。若不知
  
  分辨是比丘或比丘尼,皆可一律尊稱作『師父』。
  
  3.對年青比丘、比丘尼,則可僅稱『師父』、或于其名號下加稱『師』字,如有
  
  『○○師』即可。
  
  4.請問大德名號,當先合掌,然后說『請問上下』、『請問師父尊號』、『法師
  
  尊上下』。
  
  5.于大德前,不可自稱『我』字。當視關系而自稱『后學』、『門生』、『晚學
  
  』、『未學』、『學人』或『弟子』、『學生』等,不得稱不慧、不才、不佞
  
  等。
  
  (四)與大德談話
  
  1.若有問題請問大德,應說『請開示』。
  
  2.與大德談話,立處不可高于大德,亦不應站立路中。如果師父在樓上,要到樓
  
  上請師父開示,如果師父在樓下,不可在樓上扯開嗓門地叫喚師父,應該到樓
  
  下來請示。
  
  3.請開示,應請大德自訂時間,以免影響大德修持,且應事先與師父約定時間,
  
  比較理想。
  
  4.大德問話,當坦誠大方,據實回答。
  
  5.大德與客人言談時,不可冒失打岔,有事投告,當則立靜候招呼,不得率爾插
  
  嘴,失卻敬意。若有重要急事,萬不得已時,要先說聲對不起,然候再請示。
  
  6.大德看經、寫字及上課、休息時,不可上前與之談話。
  
  7.若有比丘或優婆塞于深山崖洞獨修,女居士不得一人前往請法供養。即使是知
  
  其生病,亦不可獨自湯藥奉侍,應當請比丘或男居士奉侍之。
  
  四、四威儀
  
  欲了生死,先要循規蹈矩,如孔子之***禮作樂,亦無非教人規矩,與佛弁律威儀
  
  無異。執身即除習氣,身得自申則心有依處,故古人在行、住、坐、臥四威儀中
  
  有執身次序的偈語曰:
  
  『舉佛音聲慢水流,誦經行道雁行游,
  
  合掌當胸如捧水,立身頂上似安油,
  
  瞻前顧后輕移步,左右癹旋半展眸,
  
  威儀動靜常如此,不枉空門做比丘。』
  
  (一)行如風
  
  『舉止動步,心不外馳,無有輕躁,
  
  常在正念,以成三昧,如法而行也。』
  
  即行走時,眼睛要平視,不可左拋又瞄,不可腳跟拖拉出聲,舉止莊重而安然,
  
  心存正念,此即如法之行,具威儀之相。
  
  (二)立如松
  
  『非時不住或住時,隨所住處常念供養、贊嘆經法,
  
  廣為人說,思惟經義,如法而住也。』
  
  即站立時,應如松樹般地安穩,不可輕率、扭斜或身體抖動,并于適當立時則立,
  
  于所立于適當的位置,并心存正念,如此之具威儀之相。
  
  (三)坐如鐘
  
  『跏趺晏坐,諦觀實相,永絕緣慮,
  
  澄湛虛寂,端肅威儀,如法而坐也。』
  
  即坐時,應將精神統一、身心放松。由后觀之,彷如大鐘一般穩定。切不可坐姿
  
  前傾、后仰、左右倒斜。當心存正念而坐,觀照自心,如此之坐,具威儀之相。
  
  (四)臥如弓
  
  『非時不臥,為調攝身心,或暫時的臥,則右譌晏安,
  
  不忘正念,心無昏亂,如法兒臥也。』
  
  五、出入佛門之禮儀
  
  (一)入
  
  1.消假--先到大殿向諸佛菩薩頂禮消假,次至師父處頂禮消假。
  
  2.接駕--見到有法師來,應頂禮接駕。
  
  (二)出
  
  1.告假--欲離寺前須先向佛菩薩禮拜告假,次向師父告假。
  
  2.送駕--送師父出門當頂禮送駕。
  
  六、穿著海青應注意之事項
  
  (一)上下樓撩衣之法。(上樓撩前片、下樓撩后片,以免衣托地或被踩到。)
  
  (二)穿海青時,雙手不可下垂,應放掌或合掌。
  
  (三)跪拜時如何撩衣?(雙手同撩前片)
  
  (四)長跪時如何起身?(先將左腳向前彎曲,雙手按在左膝上,直身而立左腳
  
  收回)
  
  (五)靜坐時,將蓋布巾置于海青內。
  
  (六)閉靜后,雙腳不可直伸,以示恭敬。
  
  七、齋堂儀規
  
  (一)內外威儀當具足
  
  1.內:食存五觀
  
  (1)計功多少量彼來處
  
  (2)忖己德行全缺應供
  
  (3)防心離過貪等為宗
  
  (4)正事良藥為療形枯
  
  (5)為成道業應受此食
  
  2.外:端身正坐,正意受食,切勿散心雜話、起諸分別。
  
  (二)食為法本-受食當內外威儀具足,并當發三愿:
  
  1.愿斷一切惡,無一惡不斷(諸惡莫作)
  
  2.愿修一切善,無一善不修(眾善奉行)
  
  3.誓度一切眾生,無一眾生不度
  
  *古德云:『五觀若明(存),千金易化。三心未了,滴水難消。』
  
  (三)拿碗筷的方式
  
  1.碗--表龍珠、精華,如吾人本具之如來智能德相,即所謂的摩尼珠,欲『探
  
  珠宜靜浪,動水取應難』。
  
  2.手--謂之龍口含珠。
  
  3.筷子--謂之鳳點頭。
  
  八、講堂規約
  
  (一)聞法的心態-殷重渴望的盆,方能滿裝智能法音,開創自在的人生。
  
  (二)聞 思 修-專注的聽,仔細的想,行我所知,才能達到聞法的真義。
  
  (三)獨坐的威儀-抬頭挺胸,端坐攝心,會讓你聽得更深入,更清楚。
  
  (四)桌面整潔-桌面是擺放經書的道場,保持桌面整潔,就是恭敬佛法的具
  
  體表現。
Copyright 2007-2015 易吉祥  協會******:38290956-001-08-07-1 
微信號:zhonghuayijingxiehui  E-mail:longmba@126.com
易學文化交流群:291134287
《中華人民共和國電信與信息服務業務經營許可證》編號:黑ICP備13000227號-2 
 
 

在线看片免费人成视频网