中國易經協會

周易協會

中華周易協會

易吉祥 關于我們 分支機構 會員介紹 易界名家 名師講學 對外合作 推薦單位 道教文化 佛教文化 論壇
中國術藏 投票排名 資質****** 易學園林 活動通知 在線預測 吉祥用品 會員待遇 聯系我們 會員文章 專家推薦
·常務理事會
·易吉祥公眾號改版
·易吉祥組織框架
·協會領導
·楊東翰秘書長
·易吉祥官方微信
 
微信:zhonghuayijingxiehui
易學文化交流群:291134287
郵箱:longmba@126.com  
 
 

主頁 > 道教文化 >

玉與道

關于“玉”與“道”的關系,據古典《山海經》中介紹說:巫是早期人類社會中聰敏而又有智慧的少數群體,她(他)們統治著野蠻的史前民族部落或社會。由于“巫”賦予玉以“神物”的特性,使玉與一般的物質加以區別,并把神玉雕琢成玉神器以“事神”,以期與天界神靈溝通。什么是“巫”呢?(《國語·楚語》)中說:“民之精爽不攜貳者,而又能齊肅衷正,其智能上下比義,其圣能光遠宣朗,其明能光照之,其聰能聽徹之,如是則明神降之,在男曰覡,在女曰巫”。說明了在遠古時期,能夠事神、有祭祀特權的男士稱為覡,女士則稱為巫。就“巫”與“玉”,“巫”與“神”的關系,我們通過所能見到從出土的大量實物不難發現,這些玉器的不同形狀、大小,以及表現的圖像、功能等大都和遠古之時的祈禱、祭祀或神靈有關。而上面所刻畫的內容,也多以早期道教崇拜的四像(青龍、白虎、朱雀、玄武)、靈獸、祥云以及符讖(chèn)、卜辭等隱語秘文為主。故原故宮博物院副院長楊伯達教授說:“史前社會玉器往往由巫覡設計、雕琢并以器事神,從而推動了玉文化的第一個高潮的出現和形成,巫玉光輝普照大地,又為王玉之源泉、瑞器之根本,從而奠定了中華文明的第一塊基石”。就當時巫覡所在社會上的地位、功能和作用,楊教授認為:“今天將玉靈性解釋為神物,是有神靈之物,用于通神的媒介、事神的享物。將玉用作器物,提高到神器的崇高地位,掀起了長達數千年之久的玉崇拜,琢***了不少玉神器,將玉文化推向宗教的神學的第一高峰,維系了血緣、地緣的群體,成長壯大,凝聚起來成為一個團結有序的社會集團,戰天斗地,雄踞四方,走過了巫神統治的時代,迎接了文明時代的到來。

從發展進化的觀點來看,巫覡率領先民走的是一條曲折而艱難的道路,但這是不可逾越的必經之路,可知他們并非一群等閑之輩,反之,他們都是才華橫溢、聰明過人的一批智者和精英,對社會的發展起到推動作用,為華夏文明鋪墊下第一塊奠基石”。每一個時期,所反映的文化氣息是不盡相同的,玉文化也是如此。從工藝、技術、雕刻手法、形狀、功能都留下了時代特色、時代烙印。就宗教而言,歷代因崇拜的對象不同,在特定的時期、階段,所表現在“玉”器之上的圖像、圖案,以及崇拜目的也不同。如崇拜“巫”時期,反映巫和覡的頭面像、儺面像就主要體現在紅山、大溪、凌家灘、良渚、石家河等史前玉文化產區。其代表性的是三星堆二號祭祀坑出土的邊璋上的陰線刻巫覡祭山圖;紅山文化牛河梁 16 號地點出土的玉巫覡像;大溪文化的玉巫面像、凌家灘出土的玉覡像;良渚文化的巫騎獸儺舞事神圖;石家河文化的巫覡神面像等等。而在良渚文化區 3 號墓出土了 24 件玉璧,出土時分置頭前腳后各十余件,一部分壓在頭腳之下。其中***作最精的兩件放在胸腹之上,放在腹部的一件最大。由此而知,當時的玉壁絕不是一般的裝飾品,而是具有祭祀、避邪、圣潔、吉祥等特殊意義的玉神器物。到了唐代,就以玉祭神、祭祖方面就有更為嚴格的要求,如唐玄宗頒詔明令:“禮神以玉取其精潔溫潤,今有司并用琚(jǖ)。自今禮神之器、宗廟奠玉并用真玉(指用好玉),諸祀用珉(mín)(其它可用一般玉)。如玉難得大者,寧小其***度以取其真”。說明了用玉的等級***度,是十分嚴謹的。同時他還聲明,就是沒有大的玉器,寧可用小一點的,也絕不能用次玉來祭祀天地神靈。金元之際,道教宗師邱處機大真人,不遠萬里、不顧年邁,去向成吉思汗傳道解惑,一言止殺,成就不世之功。之后,元太祖賜封邱祖為“邱大神仙”,入住天長觀(今北京白云觀),通領天下道教之事。因其功、感其德,世人無不禮遇道教,邱祖更被大都(今北京市)城玉工行業,請上玉業祖師爺的寶座而加以供奉。可以說,不論古今,碾玉行業一直與我國古老的、固有的傳統“道”文化,血肉相連、密不可分。

 
Copyright 2007-2015 易吉祥  協會******:38290956-001-08-07-1 
微信號:zhonghuayijingxiehui  E-mail:longmba@126.com
易學文化交流群:291134287
《中華人民共和國電信與信息服務業務經營許可證》編號:黑ICP備13000227號-2 
 
 

在线看片免费人成视频网